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史載“秦東門”究竟何處

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【連網】  “秦東門”,是2200多年前秦始皇統一中國后不久,為了顯示大秦帝國國土之遼闊,東巡至東海邊朐縣時,“立石”“以為秦東門”所留下的一個氣勢恢弘的地名。兩千多年來,海州人一直引以為驕傲。歷代志乘對此都有記述。現代凡記述連云港市(古海州)歷史文化之著作,無不記此事。

然而,自古以來,在眾多關于秦始皇“立石東海上朐界中,以為秦東門”的論述中,對“秦東門”之所在卻一直存有不同看法。一說立在贛榆縣(今為贛榆區)的秦山島上,一說立在古稱“朐山”的錦屏山上,一說當年秦始皇是在海州孔望山上“立石”“以為秦東門” 的。其依據是孔望山下有東漢年間所建的東海廟及其“東海廟碑”之記述。

那么,“秦東門”究竟在哪里呢?近幾年,我市資深地方史研究專家韓世泳在編寫《連云港市海州區志名志》過程中,為了弄明這個問題,查閱了一些資料,對上述三種觀點作了力所能及的分析與對比。“我以為,探討2200多年前秦始皇所立秦東門之所在,這是一個歷史命題。”

他在研究中分析,在我國古代史中,最先記述秦始皇東巡期間這段史實的,是西漢史學家司馬遷所著的《史記》,也就是說,記述此事的源頭在《史記》?!妒芳恰肥俏夜鈐繅徊考痛逋ㄊ?,是目前所知距秦王朝最近的一部通史。書中所記秦王朝之事,應是最可信的。所以,研究秦始皇東巡時“立”在“東海上朐界中”這個“秦東門”,究竟立在哪里,也應以《史記》所記為依據。

現本版刊出韓世泳撰寫的這篇文章以饗讀者,并為我市國家歷史文化名城申報做出一定參考。(記者 張晨晨)

□ 韓世泳

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與“秦東門”立在贛榆秦山島之說商榷

筆者認為,2200多年前,秦始皇東巡時,在贛榆秦山島上“立石”“以為秦東門”的依據主要有兩條:一是,認為《史記》所記的“立石東海上朐界中,以為秦東門”中的“東海上”,是確指在東海的大海中。其時,朐山在東海邊,只有贛榆秦山島在東海的大海中;二是,“舊傳秦始皇曾登此島求仙,海神賜其一珠,島上遺有秦始皇授珠臺。東北山腳有秦始皇三十五年(前212)所立東門碑(已圯),因名秦山。”(《贛榆縣志》中華書局1997年10月第1版第1次印刷第174~175頁)還有的說,該島之所以叫“秦山島”,是因為島的西南有一條相傳是秦始皇鞭石而筑成的“神路”。

筆者以為,《史記》所記 “立石東海上” 是否就是指“大海上”“大海中”,應全面分析。“東海上”一詞可以理解為“東海的海面上”“東海的大海中”,但在實際生活中,“海上”一詞還有“海邊上”的意思。如今天連云區宿城街道的“海上云臺山”,就是指海邊的云臺山。至于“舊傳秦始皇曾登此島求仙……”、秦王鞭石成路之說,只是神話傳說。據《連云港群山概覽》記載,秦山島,是贛榆縣(今贛榆區)海域中一個極具神奇色彩的海島。它位于“青口鎮東北8公里處的海域中……狀如瑤琴橫臥在浩淼煙波中,故又名琴島。……有兩個山頭如雙乳,故也名奶奶山。明顧乾《云臺山志》載:‘秦山,后因春融屢現樓臺人物之狀,與蓬萊海市無異,故以神名。’亦稱神山。從西向東遙望似一把勺頭,故又稱勺頭山。”該島稱“秦山島”,緣于《述異記》中“秦始皇作石橋于海上,欲過海觀日出處,有神人驅石去不遠,神人鞭之皆流血,今石橋其色猶赤”的一段記述。載有此段記述的《述異記》為南朝梁任昉所撰,所記多為鬼異之事,不能作為辨明史實的依據。對該島這條“神路”的形成,《連云港群山概覽》給出了科學解釋:“這條確實存在的神路地質上稱為‘陸道橋’,是潮流搬運的結果。” 與秦始皇毫無關系。

另外,從秦帝國建置來看,更可一目了然。秦始皇統一中國后,將天下分為三十六郡,在東海之濱朐山(此前已有“朐山”地名)旁,以山名立“朐縣”,屬東???。而此時的贛榆也“己置縣,隸瑯琊郡”(《贛榆縣志》第103頁)《連云港市志》的“大事記”也載:秦王政二十六年(前221年)“秦置郡縣,本境(注:指連云港市市區)屬東??る韻?。……贛榆縣屬瑯琊郡”?!妒芳恰匪鞘?ldquo;立石東海上朐界中,以為秦東門”,很明顯這塊“石”,是“立”在東海之濱東??さ?ldquo;朐縣”的某處,而非立在隸屬于瑯琊郡的贛榆縣海上的秦山島。也就是說,《史記》所記秦王政三十五年(前212)秦始皇“立石東海上朐界中,以為秦東門” 之事,與贛榆縣無關。

與“秦東門”立在海州孔望山之說商榷

那么,這個象征大秦帝國東大門之“石”又“立”在“朐界中”的什么地方呢?是“立”在今海州的錦屏山(古稱“朐山”)上,還是“立”在海州的孔望山上呢?筆者以為,要搞清這個問題,首先,還是要看《史記》是怎么記的。

《史記》說是于“朐界中”。筆者以為,這里說的“朐界”應是指秦帝國一個縣級行政區域“朐縣”的“界”。什么地方能代表“朐縣”之“界”呢?只有“朐山”有這個資格。首先,朐山在秦帝國最東邊的東海(今黃海)邊。

其次,朐山(今錦屏山)和孔望山是兩個不同的山體,不能混同。認為“以為秦東門”之“石”立在孔望山上的理由之一,是孔望山也稱朐山。事實是,秦王朝設置的“朐縣”,就是以“朐山”這個地名為依托的。這說明,在秦始皇統一中國前,今錦屏山就稱“朐山”。而孔望山“當是孔子之郯問禮之時因登山,遂以名之。”

(《太平寰宇記》河南道二十二海州)這說明,在秦始皇東巡前“孔望山”地名也早己傳世。朐山就是朐山,孔望山就是孔望山。我們今天說的朐山村、朐山頭這些地名,都是因錦屏山古稱“朐山”而得名的。因此,在探討象征“秦東門”這塊“石”立在什地方時,應將朐山和孔望山分開,不宜將“孔望山”視作“朐山”。

此外,就山勢而言,朐山比孔望山又高又大,雄偉得多?!讀聘廴荷礁爬饋匪?,錦屏山“是錦屏山系的主體山體,挺拔高聳,如鶴立雞群,21個山頭中海拔250米以上的有11個,300米以上的4個,150米以下的10個。錦屏山頂最高,海拔427.7米。”而坐落其東北角的孔望山,最高峰海拔僅123米,就是一個獨立山頭,山體也小。同在東海邊的兩山相比,在朐山這個“朐界中”“立石”“以為秦東門”,似乎最能體現大秦帝國的形象,更能體現秦始皇帝的雄才大略。

與以《東海廟碑》等記述為依據之說商榷

認為當年秦始皇是在孔望山上“立石”“以為秦東門”的另一個依據是,孔望山上有東海廟,東海廟的《東海廟碑》碑陰刻有“闕者秦始皇所立名之秦東門闕事在史記”17個字?!短藉居羆恰芬燦?ldquo;今石門猶存,傾倒為數段,在廟北百許步”的記述。因此,認為“只要找到了東海廟也就找到了東門闕之所在”了。

這里所說的“東海廟”、《東海廟碑》,根據有關史料記載,特別是近些年考古專家們幾次在孔望山下的現場考察證實,都確有其事。但是,筆者以為,這些記述都是發生在秦始皇嬴政三十五年“立石東海上朐界中,以為秦東門”之后幾百年甚至上千的事。如,是《后漢書》記述了“東海廟碑”碑陰所刻的文字。而東海廟始建于東漢元嘉元年(151年),是秦始皇東巡朐縣之后363個年頭的事,距司馬遷的《史記》也有270多年了。而且,此廟沒過幾年就毀于一場大地震。永壽元年(155年),新任東海相予以復修,并為其刻碑。又過了17年,到熹平元年(172年),又一任東海相任恭重修東海廟時,才在前任所立“東海廟碑”之背面,補刻上“闕者秦始皇所立名之秦東門闕事在史記”這句話。

很明顯,“東海廟”之創建與重修、“東海廟碑”之豎立、“東海廟碑”碑陰文字之補刻,都是幾百年后的后人為了紀念秦始皇曾到東海朐縣巡察,以彰顯朐縣歷史文化悠久的創意之舉。至于《太平寰宇記》所記“今石門猶存,傾倒為數段,在廟北百許步。”更是在秦始皇東巡1000多年后,依據有關資料和“東海廟碑”殘存狀況而記的。就如距始皇“立石”2000多年后,原海州區政府為了彰顯古海州深厚的文化底蘊,在海州古城內幸福路與新建路(今為秦東門大街)交會處中心豎了座“秦東門”城雕。前不久,新的海州區(即2014年7月初撤銷新浦區、海州區而新組建的海州區)政府為了建設孔望山公園,在孔望山之陰建秦東門廣場,又把古城內的“秦東門”城雕,移置于孔望山下秦東門廣場上一樣,都是應屆政府根據需要而采取的舉措。與當年秦始皇“立石東海上朐界中,以為秦東門”的想法、舉措完全是兩回事。不宜用來作為考證2000多年前秦始皇“立石”“以為秦東門”的位置的依據。

司馬遷是偉大的史學家,他的《史記》對秦始皇東巡期間所到之處的活動的記述,是非常具體的,用詞也是嚴謹的。秦始皇幾次巡察天下時,在什么地方“立石”,在什么地方“刻石”,在什么地方搞什么建筑物或是舉行什么祭祀活動,都有明確記載。如,嬴政“二十八年,始皇東行郡縣,上鄒嶧山,立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德……南登瑯玡,大樂之,留三月,……筑瑯砑臺,立石刻,頌秦德,明秦意。……”再如,“三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯從……上會稽,祭大禹,望于南海,而立石刻頌秦德,其文曰……”等。而對三十五年東巡至朐縣時,只記“立石東海上朐界中,以為秦東門”,根本沒提建“秦東門闕”之事。

“立石”就是“立石”,而不是“刻石”或“立石刻”。“立石”“以為秦東門”,就是“立”塊大石頭,以表示這兒是大秦帝國的東大門,完全是象征性的舉動。而按“東海廟碑”碑陰所刻“闕者秦始皇所立名之秦東門闕”之說,就完全不同了。什么叫“闕”?闕就是龐大建筑門外,走道兩旁所建的兩個高大的樓臺。是一項實實在在的、龐大的建筑工程。如果當初秦始皇真的是在“朐界中”建“秦東門闕”的話,司馬遷絕不會對此疏忽而不記,而把它記成“立石東海上朐界中,以為秦東門”的。很清楚,當初秦始皇東巡至朐縣時,就是“立石東海上朐界中,以為秦東門”而已,并沒有在此筑“秦東門闕”。

綜上所述,筆者以為,歷代古海州志關于秦始皇東巡至朐縣“立石東海上朐界中,以為秦東門”的“秦東門”,在古稱“朐山”的今錦屏山頂馬耳峰附近的記述,比較靠近史實。

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